玉石之在瓦砾，圭璋文化术语

玉石之在瓦砾圭璋文化术语

古人云“玉虽有美质在于石间不值良工琢磨，与瓦砾不别若遇良工，即为万代之宝，”这话真是说到心坎里去了。

A. 把石头变成美玉关键在于好工匠的手艺！

B. 没有好工匠再好的玉也跟砖头没两样！

C. 事情的进展是内因加外因一起使劲的结果。

D. 内在的才能得靠外界的锤炼才能发光！

这道理太TM深刻了！

玉石和砖头两种东西，放一起对比美得不行不行的！这类美不是靠争抢来的而是各自有各自的价值和位置。

玉的高贵优雅不用跟砖头比高低，它们心里理解本身的价值不是靠跟砖头较劲才显出来的，玉更看重的是本身内心的修炼和品质，靠独到的魅力吸引眼球。

砖头的朴实坚韧在平凡中见伟大，“玉虽有美质在于石间不值良工琢磨，与瓦砾不别，”这话出自贞观政要，唐太宗跟魏徵说“玉虽有美质在于石间不值良工琢磨，与瓦砾不别，若遇良工即为万代之宝，朕虽无美质为公所切磋劳公约朕以仁义，弘朕以道德使朕功业至此，公亦足为良工尔，”

玉不跟砖头争还因为定位不同，玉是名贵宝石象征高贵、优雅和稀有。这些特性让玉成为高品位、高品质的象征，代表了一种追求卓越、不走寻常路的精神。

砖头呢？就是普通的建材实用又经济。砖头是碎的、不完整的，价值自然不如美玉。

但源头说，能成玉的成不了砖头；能成砖头的，也能成玉。

两个美玉还不一样呢！

1. 第一个美玉价值标准由别人定。依照外界的标准去成玉，但根本不知道本身要什么，本身的价值在哪，要是有一天外界标准变了，美玉就迷茫了。
2. 一件完美的玉雕工艺品，应是玉质美和造型美的高度和谐，造型美取决于仔细研究原料后的设计方案。所以设计太要紧了。设计人员不仅要懂美术，还得掌握玉石特性才能保证设计实现，不半途而废。

秦紫玉的色彩丰富。玉和砖头看似普通却在历史长河中承载着深刻的文化寓意。这典故常被用来比喻事物的本质差异，提示咱们要懂得分辨轻重缓急、价值高低。

古代社会“玉”象征珍贵、高尚和美好，“砖头”代表普通甚至低贱。两者放一起却因特性不同难以和谐共存。

玉之在石扔了就跟砖头一样；精雕细琢，就成了圭璋！袁了凡说的“玉之在石抵掷则瓦砾追琢则圭璋。”袁了凡明代思想家作品有了凡四训等。意思是藏玉的石头要是扔了玉就跟砖头一样不值钱；要是精雕细琢，就成了贵重的圭璋。

一块被包在石头里的玉，要是随便扔了那就只能成为砖头；要是加以精雕细琢，就会变成美玉，“抵掷”就是扔的意思，这话说得太有道理了！对比玉未经雕琢时像砖头，精心雕琢后成圭璋强调了磨砺和雕琢对提升自我价值的要紧性；比喻人经过学习和修养，能由平凡变得杰出。

“金非不为宝玉岂不为坚？用之以发墨不如瓦砾顽。”意思是黄金难道不是宝贝？玉难道不够坚硬？但用来作砚台写字还不如用砖头顽石！就是说要是用来“发墨”砖砚的价值是金玉之贵也难以取代的。这解释的哲理是：只有持续详细难题详细分析，才能更好地利用客观事物。

这道理放到现代社会，简直太实用了！

心向山海阔玉石皆可琢。山月记里有句话：“我深怕自身并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨；却又半信自身是块美玉，故又不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍。”这话是不是说出了许多年轻人的心声？有才华却懒得打磨有理想却被现实困住。

但咱们究竟是玉还是石，本来就没有天然的定义。但要是经过精雕细琢、千锤万凿，都能闪闪发光。

礼记·学记说：“玉不琢不成器。”唐太宗也说：“玉虽有美质在于石间不值良工琢磨，与瓦砾不别。”行内常说自然天成的雕琢工艺和妙到毫颠的创意设计。

成语是中华传统文化的瑰宝，有丰富的历史底蕴和深刻哲理。“玉石不与瓦砾相争”这句成语，寓意独到，意义深远流传至今。

“玉石不与瓦砾相争”出自史记·孔子世家。这成语告诉咱们玉和砖头各有各的价值，不必争个高低。玉的珍贵在于它的内在品质，砖头的价值在于它的实用功能。两者各有各的道不必强求一致。

这道理，放到现在是不是也很有启发？每个人都有自身的闪光点，不必羡慕别人更不必跟别人比。找到自身的定位发挥自身的长处这才是最关键的！

不管你是“玉”还是“砖头”，都要记住：只要肯下功夫都能成为最亮的星！加油。